Песня вечная марихуана

Первый — вначале растафарианцы отрицают Вавилон как систему, подразумевая под ним в первую очередь колониальную Америку, но конкретно благодаря данной нам Америке их верования и атрибутика из локального культа перевоплотился в общемировое явление.

Таковым образом, Вавилон абсорбировал собственного идеологического противника, задушил его в объятиях, проделав тот же трюк, что и с хиппи. Благодаря этому идейный вид растафарианства претерпел серьёзные конфигурации и возник некоторый упрощённый «белый» вариант, который и пошёл гулять по миру и вот дошёл до Рф. Современная массовая культура подчёркнуто американоцентрична — мода, телесериалы, фаст-фуд, рок, рэп и так дальше — но американцам скучновато вариться в своем соку, они чрезвычайно обожают экзотику, потому временами выхватывают из общего массива культур что-нибудь блестящее и упрощают для внутреннего потребления.

С сиим связан бум нью-эйдж, кришнаизма и неоиндуизма в Америке 2-ой половины 20 века. Таковым образом, раста в том виде, в котором она дошла до нас, это чайный пакетик, завариваемый уже даже не во 2-ой, а в 3-ий раз, блик реального раста в отражении американской культуры.

2-ой феномен не наименее важен. Основополагающие элементы раста, то есть культ марихуаны, вера в Джа это искажённый Иегова, хотя некие молвят, что некий малоизвестный африканский божок, в любом случае с Иисусом, Аллахом и иными богами «традиционных религий» он имеет не достаточно общего , афроцентризм и т.

Верить в Джа на полном серьёзе — это означает верить в то, что Иисус был чёрным, негры пленены в Вавилоне и так дальше, я не представляю, чтоб кто-то в Рф мог реально возвести это в базу собственных религиозных убеждений хотя верят же в Перуна и ничего, может кто-то и способен, не знаю. При всём при этом одним из главных принципов растаманов является принцип опоры на собственные корешки roots. Растафарианство — это во многом метод сохранить под гнётом свою чёрную идентичность.

Они опираются на собственный язык, на свои национальные инструменты, на свои древнейшие ритмы. Они берут своё, а мы — почаще всего их, то есть чужое. Важная мысль roots, которая могла бы вынуть российский регги-проект из тупика, большинством его представителей благополучно отбрасывается, и это — одна из основных бед. Российские раста — законченные космополиты, которые есть в каком-то своём параллельном мире.

Потому и музыка у почти всех выходит таковая же аутентичная, как кантри у Шахрина и Бегунова. Вас наверное удивило, что чуваки из группы «Дабац» читают о том, что «вера православна в сердечко растамана», но на практике это не такие уж взаимоисключающие параграфы. Раста считают, что Ямайка — ад на земле, а Эфиопия — рай на земле в рай на небе они не верят, кстати.

Эфиопия — это правоверная страна. Установленный исторический факт, что Боб Марли перед гибелью принял православие в эфиопском варианте. К православию в конечном итоге пришёл и Олди, фаворит наилучшей российской регги-группы «Комитет охраны тепла», о которой речь пойдёт ниже. Да что там говорить — сам Рас Тафари, правитель Хайле Селассие переводится, кстати, как «Святая Троица» был православным, фактически никем остальным он и не мог быть, возглавляя такое правительство.

Не считая того, почти все растаманы считают, что повредить Вавилон обязана конкретно Наша родина. У российской группы «Jah Torch» да, странноватое заглавие с сенегальцем на вокале есть одна-единственная русскоязычная песня. В ней мало текста, но он чрезвычайно показателен: «проснулся медведь, Вавилон, прощай». Любопытно, да?

Не похоже ли это на православную идею государства-катехона, удерживающего мир от конца света, на концепт Третьего Рима? А сама мысль противоборства погрязшему во грехе Вавилону с его культом накопительства, светским гуманизмом, однополыми браками, томными наркотиками, повсеместной рекламой и гедонизмом разве не близка ортодоксальному христианству?

Так быть может у нас с растаманами еще больше общего, чем кажется? В общем-то наши roots — это и есть православие, но сообразил это из регги-артистов не много кто. А хоть какой, кто залечивает русским людям про великого Джа, сходу воспринимается ими как клоун и дурак. Как по мне — справедливо. Вот разве что курение травки с православием ну никак не соотносится, так и не непременно её курить, ежели ты растаман — на данный момент уже во почти всех общинах в Африке от этого отказались.

Но это так, заметки на полях. Вернёмся к «Дабацу»:. В том-то и смысл, что всё не так просто. Дреды и марихуана вправду не делают из тебя растамана, а легализация, коль уж за неё топить, вправду не единственный и не основной шаг. Нужно разрешать марихуану либо нет — вопросец спорный, моё личное мировоззрение — травка уж всяко не вреднее водки и легализация посодействовала бы нам сбить волну смертей от синтетических каннабиноидов, но я не собираюсь кому-либо навязывать эту позицию, а неких растаманов буду беспощадно критиковать за песни о травке.

Дело здесь не в том, нравится мне это либо нет, а в очевидной безыдейности — и про травку можно спеть художественно внушительно, можно огласить «дым со мной говорит, пока я дую, я колдую-колядую», а можно просто пропеть наркоманскую оду «зёрнышку радости» без всякого смысла. Сейчас, когда мы разобрались с основными понятиями, можно знакомиться и с кумирами регги-тусовки. Постсоветская растаманская подкультура всю дорогу была достаточно замкнутой экосистемой — в общем-то разумно, что группа людей, чья идеология подразумевает нарушение законодательства, будет стремиться оградить себя от сторонних.

Это сейчас, когда подкультуры погибли и остались лишь их атрибуты, люди компилируют эти атрибуты каким угодно образом, соответственно растет число людей, знакомых с раста, но они оказываются наиболее разрозненными, а ещё в нулевые это была практически закрытая тусовка со собственной сценой, собственной мифологией, своими легендами.

Не достаточно кто для себя это отчётливо представляет, но в российском регги была своя «первая волна», к году уже полумифическая. Значимое место занимает группа «Республика Джа» во главе с Андреем Ширяевым, наиболее известным как Жак Мантэки, группа «Остров», которую, по легенде, хвалил культовый ямайский музыкальный продюсер Ли Скрэтч Перри кстати говоря, называвший регги «сердитой музыкой, схожей собаке, вцепившейся зубами в тряпку» , группа «Rasta Orchestra», питерские «Карибасы», флагман российской даб-сцены на протяжении десятилетия, нередко выступавшие в «Там-таме».

Достоин упоминания человек по имени Андрей Куницын, наиболее узнаваемый как Доктор I-Bolit выбор псевдонима не случаен — дифтонгу «ай» растаманы придают особенное значение , так как конкретно он и является самым первым правоверным регги-музыкантом на местности СССР , вопреки расхожему мнению о том, что идеологию Джа на русскую почву принёс Олди из «Комитета». Петербуржец Куницын начал записывать регги ещё в году, на год ранее Белоусова, но не владел таковой известностью ввиду отсутствия выступлений за пределами северной столицы в те времена.

Чуток позднее к данному списку прибавился Рома ВПР. Косвенно относится сюда и «Маркшейдер Кунст» — на альбоме «St. Petersburg-Kinshasa-Tranzit» находится огромное количество достаточно ярчайших песен в стиле регги, заполненных растаманским содержанием, в том числе именитый в узеньких кругах хит «Деньги — это придуманный метод обмана, средства для растамана — марихуана», написанный вышеупомянутым Джакобо Мантэки. Нельзя не огласить хотя бы пару слов о тольяттинской группе «Учитель ботаники» УчБот , так как им единственным пришло в голову скрестить депрессивный регги «Комитета» и старенькый хороший сибпанк так ли не достаточно меж ними общего, как может показаться?

Вышла достаточно колоритная мешанина, броский альбом тоже лишь один — «От зари до зари», год. Есть как минимум одна чрезвычайно мощная песня под заглавием «Ты меня вылечишь», рекомендую слушать по последней мере её. Все эти люди реально оказали влияние на целое поколение российских регги-фанов тех, что вообщем признавали регги на родном языке , все они — локальные герои, большая часть перечисленных выше групп оставили опосля себя один-два альбома, половина их фаворитов уже мертвы.

Погиб Мантэки, погиб Олди, погиб Филя из «Карибасов», погиб Игорь Кулик из «Острова», в общем психоделическая революция девяностых-нулевых почти все любители марихуаны на самом деле не брезговали и томными наркотиками выкосила тонкие ряды наполовину. Отдельные коллективы просто распались. Более-менее на виду из «старой гвардии» лишь неубиваемый Моралес да «Маркшейдеры», где, правда, уже издавна не поёт африканец Серафим Макангила, что сильно подрывает аутентичность.

К истинному моменту можно уверенно огласить, что какая-то борьба, осуществлявшаяся теми музыкантами за свои идеи, ежели она вообщем была, подошла к концу, и результаты её оказались неутешительными. Короче говоря, российский регги как идейное музыкальное течение мёртв. И так могу огласить не лишь я, посторонний наблюдающий. Процитирую недавнее чрезвычайно любознательное интервью Оли Маркес из группы «Alai Oli»:.

На данный момент, в году, когда рассеялся конопляный дым, бронебойного идеализма и положительного мышления поубавилось, когда пришло время собирать камешки, можно обратиться к оставленному перечисленными выше «рутманами» творческому наследию и попробовать его оценить, а также разобраться, почему регги в Рф так и остался маргинальным. И вот тут уже при всей харизматичности и шаманской сути первопроходцев к ним появляются чрезвычайно огромные вопросцы.

Этот человек собрал свою группу уже в чрезвычайно сознательном возрасте и на данный момент ему под По его своим словам, Гера является отпрыском кубинского революционера, приехавшего обучаться в СССР и женившегося на российской девушке. Прекрасная легенда это либо правда мы вряд ли когда-либо узнаем доподлинно — постсоветские растаманы чрезвычайно обожают подчёркивать свою близость к неграм, они постоянно желают смотреться потемнее и носить надлежащие имена, даже когда для этого нет никаких оснований, но в этом случае, кажется, определённый бэкграунд всё же наличествует.

Итак, группа «Джа Дивижн», живая легенда, по мнению почти всех ценителей жанра — единственная рутс-регги группа из Рф, так ли высок её уровень на самом деле? Геру Моралеса можно именовать неплохим организатором, идейным вдохновителем, сердечком тусовки, так как конкретно он курировал Фестивали памяти Боба Марли, составлял диски-компиляции по итогам этих мероприятий и вообщем свёл и перезнакомил меж собой почти всех узнаваемых регги-артистов из различных городов.

Но можно ли именовать его неплохим музыкантом и профессиональным автором? Более-менее на слуху была лишь их песня «Кубана», вправду достаточно приличная. Я честно прослушал штук 30 остальных композиций Моралеса, но ничего известного там не увидел. Во-1-х, «Джа Дивижн» — сферическая регги-группа Рф в вакууме со всеми надлежащими неуввязками, главной из которых является бедность тем. Не идёт никакой речи о ярчайших поэтических видах, здесь мы имеем дело быстрее с сектантскими заклинаниями либо НЛП-программированием.

Наверняка, ежели прикурить жирный джоинт, это входит в самый раз, но, кажется, для оценки музыки необходимо применять аспекты художественной ценности, а не аспекты «нормально прёт». Музыканты «Джа Дивижн», нужно дать им подабающее, реально могут играться регги, но из-за того, что львиная толика записей — это записи с концертов в достаточно нехорошем качестве, вайб пропадает. Некий энтузиазм представляет проект «Пассионарии Джа», в рамках которого Моралес пел песни на стихи Гумилёва, Хармса и остальных поэтов, вот лишь стилистически это не регги, а просто пение под пианинку.

Поставить их на одну доску с «Комитетом охраны тепла» в здравом уме чуть ли может быть. Из почти всех проектов, сосредоточенных вокруг тусовки «Джа Дивижн» и включающих в себя часть музыкантов из знаменитого коллектива, более увлекательна группа «Jah Torch», о которой уже было вскользь упомянуто. Увлекательна она в первую очередь тем, что песни про великого Джа там исполнял настоящий негр из Сенегала, а не российский чувак, который незначительно смуглее, чем все остальные.

Также «Джа Торч» занимательны тем, что являют собой неповторимый пример франкоязычного российского регги, хотя были песни и на британском. Российский реггей на французском! Умопомрачительный человек по имени Нама окончил свою деятельность в стране холодов ещё наиболее эпично, чем начал — попал в Кащенко и был увезён старшим братом обратно в Сенегал в году. В особенности стоит отметить песню «Soi Toi Meme», что в переводе значит «Будь собой». Не так издавна Рас Нама всплыл на «Планете», где пробовал собрать средства на возрождение проекта.

Естественно же, ничего не собрал. Фактически все другие мастодонты российского регги создают похожее воспоминание. Группа «Остров» тоже всего два альбома записано выделяется тем, что не пела про травку, тексты там больше напоминают «Машину времени», и, к огорчению, её же припоминает и музыка. Может быть я чего-то не смыслю в регги, допускаю, но по-моему это звучит так, как как будто альбом в таком жанре решили записать музыканты ВИА «Земляне», и это уже в 90-х, а не в 80-х.

То же самое можно огласить о группе «Реггистан», чрезвычайно провинциальное звучание. Доктор Айболит, делающий регги уже 30 лет, с которым кто лишь не играл на одной сцене, по итогу известен узенькому кругу растаманов, и то благодаря следующему каннабис-манифесту под заглавием «Legalize It!

Правда, нужно дать подабающее, в теме человек шарит, в своём творчестве старается двигаться к «корневой» ямайской музыке, отдаляясь уже даже от регги в сторону рокстеди и менто, его прародителей, не считая того является единственным русским музыкантом кроме покойного уже Децла, знающим ямайский диалект патуа. Записанный в году с группой «Tribal Roots» провождающих составов у Айболита было несколько за всю карьеру полностью для себя можно слушать, наверняка поэтому, что он в большей степени английский.

Раздельно стоит побеседовать по поводу Андрея Ширяева aka Джакобо Мантэки — вот уж подлинный верх обезьянничанья. Полностью российский чувак, который так желал, чтоб его считали негром, что в песнях даже имитировал упор. Джакобо Мантэки является создателем 95 процентов стратегического государственного запаса песен про великолепие марихуаны, причём в отдельных песнях встречаются христианские мотивы, в частности отрицательный образ Иуды, что вообщем никак не соотносится к общей растаманской ориентацией.

Жак почему-либо считается посреди растаманов огромным поэтом и философом, хотя на практике ни в одной его песне нет обычных рифм, а содержание там сводится к очень прямолинейному восхвалению Джа. Философские пробы найти, что такое Вавилон, не идут далее критики заводов, которые всё отравляют, и правительства, которое стариков не уважает, вообщем, и на том спасибо. Тем не наименее, даже эти песни с претензией на хоть некий смысл никто не знает так, как знают композиции с говорящими наименованиями «Марихуана — это орудие Джа» и «Наши крылья — это сен-семилья», не один раз перепевавшиеся Моралесом, и вышеупомянутую песню «Деньги», известную в выполнении группы «Маркшейдер Кунст».

Что мы имеем по итогу: человек за долгие годы творческой деятельности оставил опосля себя с десяток прямолинейных манифестов про пользу травки, где чрезвычайно плохо пел с искусственным упором чуток ли не под один аккорд.

Ежели не верите мне, сможете отыскать и слушать всех этих исполнителей сами — прикреплять к посту весь этот абсурд я не буду, здесь и для неплохой музыки места не достаточно. Неувязка регги, заложенная в генетическом коде жанра, заключается в пугающем однообразии песен даже в рамках творчества одной группы я искренне не понимаю, почему все песни должны быть в стиле регги, ежели вы являетесь регги-группой, но сущность даже и не в том. В своём худшем проявлении регги преобразуется в «ямайский блатняк», где заместо слов «мама», «зона» и «фраер» подставляются слова «Джа», «марихуана» и «Растафари».

Обратная сторона солнечной положительной культуры — наплевательское отношение к записи, однообразное звучание песен по 15 минут, слепая калька с Ямайки, пустые тексты-мантры, сектантский вайб конкретных наркоманов. Я могу за 15 минут написать текст, который будет уж точно не ужаснее среднего текста всех этих «философов» и «поэтов». Обычная растаманская лирика смотрится приблизительно так:. За всю эту орду посредственных травокуров отдувается одна-единственная калининградская команда «Комитет Охраны Тепла», оправдывающая собой их существование на российской земле.

Сейчас их пишут через запятую с «Соломенными енотами», «Химерой», группами Ижевской сцены и иными героями российского андеграунда 90-х. Отыскать наиболее целостный, плотный, лишённый проходного материала диск в тогдашней российской музыке будет непросто. Причём понимание этого пришло к меломанам совершенно не так давно. Всё изменил Сергей Михалок, давний поклонник Олди, своим кавером на главную, пожалуй, его песню «Африка» придавший чрезвычайно мощный импульс нарастанию энтузиазма к явлению вообщем Михалок не чужд ямайской музыке — музыка ска, которую «Ляпис» начал играться с года, имеет тесноватые схожие связи с регги.

В 10-х о «Комитете» опять стали говорить — писать статьи в блогах и пабликах, собрать информацию. Чем же так крута эта группа? Крута она тем, что выбивается из всех обычных представлений о регги-группе, оставаясь при этом самой что ни на есть «трушной».

Начнём с того, что это достаточно депрессивная музыка, напоминающая пост-панк, редчайший и дорогой, как чёрная икра, эталон так именуемого «тёмного регги». В творчестве Олди нет никаких «позитивных вибраций», оно пронизано отчаянием и тоской.

Есть отголоски политизированности и на «Ранах тепла», записанных уже опосля распада СССР, но основанных ещё на древнем материале перестроечных времён:. Сильно выделяет «Комитет» из общего числа регги-коллективов внедрение мата, ещё наиболее сближающее группу с панками вообщем Олди это таковой для себя панк в шкуре раста — как я понимаю, растаманы традиционно чураются обсценной лексики из-за её негативной энергетики, но не «Комитет», причём у Олди мат звучит достаточно веско и добавлен очевидно не из суждений позы:.

Нетипичный для регги-группы текст, не правда ли? Вообщем для Олди растафарианство, судя по всему, было в русские времена в первую очередь методом протеста, ведь вызывающе ярко одеваться, носить дреды, верить в какого-то Джа и курить травку это уже вызов обществу даже по сегодняшним меркам. Кстати говоря, по устойчивой легенде, Сергей в собственной прошлой, «дорастаманской» жизни успел отсидеть в колонии, о чём и поведал в одной из наилучших собственных песен:.

Олди был героиновым наркоманом, что само по для себя впрямую противоречит идеологии раста, героинщик-растаман это таковой же оксюморон, как женатый монах. На настроении его творчества вид потребляемых наркотиков отразился самым прямым образом — смотрится вправду так, как будто ямайский растаман случаем попал в промозглый русский провинциальный город, не нашёл травки, потому пришлось взять героина, результатом чего же и явились отчаянные песни, посвящённые не карибскому лету, а непреодолимой его отдалённости.

Песни Олди — это не воспевание Ямайки, а тоска по ней, он воет на Ямайку как волк на луну, зная, что из прохладной сероватой позднесоветской Рф он никогда не перенесётся в это райское место, да и не такое уж оно райское, каким кажется на 1-ый взор — «а кое-где тепло, но это не то», как пелось в песне «Новый солдат». Белоусов напрочь лишён каких бы то ни было иллюзий, его творчество заполнено обречённостью, наиболее того, оно заполнено и социопатией.

Фаворит «Комитета» не любит людей, не доверяет им и во почти всех вариантах ставит себя выше их, что тоже очень необычно для растамана, но это смотрится оправданным. Тематически «Комитет охраны тепла» достаточно разнообразен, больше всего кроме основной полосы мне нравится любовная лирика Олди, таковая же обречённая и психоделическая — редчайший пример годной любовной лирики от постсоветских растаманов, а ведь у Боба Марли это был чрезвычайно значимый пласт в творчестве.

Тут есть как минимум две полностью выдающихся песни — «Розовый балет» и «Не верь мне». По поводу первой, правда, можно долго дискутировать — образы там так психоделические и размытые, что её смысл не очевиден, можно трактовать и как песню о всепожирающей повседневности, и как исповедь страдающего от наркозависимости, но в любом случае слушать стоит.

Присовокуплю обе, процитирую вторую:. Роскошно, по-моему. Одно из основных преимуществ лирики Олди — его тексты владеют той самой афористичностью, которая различает творчество из разряда «всё умнейшее — просто» от банальщины и примитива.

Ему удавалось брать достаточно обыкновенные образы и закручивать их в по-настоящему опытные мысли:. Это я разобрал только тексты, хотя и звучание у «Комитета» тоже просто известное, минималистичное, с соответствующими слабенькими толиками и классным дамским бэк-вокалом.

При этом вряд ли кому-то придёт в голову огласить, что «КОТ» — не регги. Что же это тогда ещё? По итогу мы имеем растамана, сломавшего все стереотипы о растаманах: пел грустные песни, в которых употреблял мат, кололся, отсидел, не особо-то жаловал людей, много придумывал на отвлечённые темы, перед гибелью крестился, да даже дредов на большей части сохранившихся фото у него нет.

Невзирая на продолжительную наркоманию, Олди всё же показал, как нужно вести себя, ежели ты регги-артист. Регги — это музыка харизматиков не в наименьшей, а то и в большей степени, чем панк. Стать кое-чем огромным, чем артист для узенького круга, можно лишь ежели ты являешься мощной, необычной и по-настоящему высокодуховной личностью, коей Олди был, может быть, единственный из всей «первой волны».

Огромным артистом и духовным авторитетом растаман на постсоветском пространстве может стать лишь ежели он не питает доверчивых детсадовских иллюзий — это редкое для его среды качество у Белоусова тоже было:. Человек осознавал, что регги в ямайском варианте на российской почве не приживётся и будет смотреться неестественно. Он не пробовал делать вид, что живёт на Ямайке и курит отборный план каждый день, он был честен перед собой и перед слушателями. Он настроил свою оптику совершенно по-другому, писал песни не от лица растамана, а от лица человека из иной культуры, нескончаемо чуждого данной нам идеологии и эстетике, но врубающегося в их, и в этом заключалась его катастрофа как художника, причём катастрофа веская.

Олди показал, каким образом можно адаптировать ямайские идеи под российские реалии. Олди писал реально афористичные и профессиональные тексты. Жалко, что на всю тусовку таковой бриллиант был всего один. Тем не наименее, мне кажется, что «Комитет» заложил базы, идейные, лирические и музыкальные, которые будут восприняты совсем новеньким поколением регги-артистов в Рф. Это обнадёживает. Вправду не спета. Что же до того, что было опосля взлёта и падения перечисленных выше героев-первопроходцев, здесь не считая Ромы ВПР и Алаи Оли дискуссировать по большому счёту нечего есть ещё белорусская «Аддис-Абеба», тоже с достаточно провинциальным звучанием, у которой есть две прикольных самоироничных песни под наименованиями «Кингстон» и «Косяк».

Относят к регги время от времени всякие поп-роковые группы вроде Марлинов, но это уж совершенно несерьёзно. Раздельно стоит побеседовать о Роме ВПР, к которому у меня отношение достаточно двойственное. Это неплохой сингер-сонграйтер, ничем не ужаснее того же Алексея Вдовина кстати, вдовинская песня «Талифа Куми» — красивый пример «бардовского регги» , но дело в том, что он позиционирует себя в первую очередь как регги-артист, при том что хорошая половина песен, записанных сольно, а не в рамках сотрудничества с группой «Фестиваль всего на свете», являют собой примеры, как у нас принято говорить, «бард-рока», другой авторской песни.

Когда же он пробует петь о «ямайском табаке», всё становится труднее. С одной стороны, ВПР в определённой степени продолжает линию Олди с его выражением через растаманский инструментарий нашей возлюбленной российской хтони. Он довольно ненавязчив в собственных обращениях к традиционной для жанра теме, органично вплетает её в общую «природную» ткань собственных текстов, где чрезвычайно почти все строится на таковых лейтмотивах, как «море», «лес», «небо», времена года и так дальше.

Вот, к примеру, из песни «Осени оса»:. Также стоит дать Роме подабающее в том, что его регги приспособлен к российской почве, русским пейзажам — он лицезреет повод для вдохновения не лишь в лете, но и в зиме, что немаловажно:. При этом по сопоставлению с параноидальностью Олди почти все песни ВПР оставляют чувство умиротворения, гармонии.

Чрезвычайно много песен этого регги-барда посвящены Крыму — и впрямь, где, как не в Таврии, русскому человеку находить свою Эфиопию, собственный эквивалент карибского лета? Фактически ни для кого не секрет, что конкретно Крым является главным прибежищем постсоветских растаманов. В целом Рому нельзя не похвалить за чрезвычайно достойное по меркам российского регги качество текстов. Но есть и минусы. Во-1-х, его регги-песни как правило слабее обыденных бард-рокерских — вещей уровня «Метеорологической» в таковой стилистике у него пока нет.

Октябренок, мальчишка Петя захлебнулся при минете И посмертно молвят, исключен из октябрят. Передвинули часы, по Рязанской области, Ранее член стоял в постели, а сейчас в автобусе. Лучше взять у негра в рот, Чем слушать группу "Депеш мод". На горе сирень цветет, ландышами пахнет, Скоро миленький придет, Меня в жопу трахнет. Мне не нужно шоколада, мне не нужно колбасы, Дайте мне кусок мыла, постирать мои трусы. Нескончаемый кайф и марихуана, нескончаемый кайф и марихуана, Нескончаемый кайф и марихуана, нескончаемый кайф и марихуана, Нескончаемый кайф и марихуана, нескончаемый кайф и марихуана, Нескончаемый кайф и марихуана, нескончаемый кайф и марихуана.

Присоединяйтесь к нам ВКонтакте: vk. Слова песни: Распечатать. Скачать txt.

Это просто марихуана лечение от эпилепсии слова

Красная плесень - Фёдор Гавнюков Нескончаемый кайф и марихуана. Еще песни Красноватая плесень нескончаемая прокрутка. Красноватая Плесень - Гимн панков. Красноватая плесень - Ничего на свете лучше нету. Красноватая плесень - Не улетай. Красноватая плесень - Памяти Юрия Хоя. Красноватая плесень - частушки - Два! Красноватая плесень - Позови меня в запой. Красноватая Плесень - Бля буду. Красноватая плесень - Пизда за рулём. Красноватая плесень - песня про мальчугана Рому и его подруг.

Красноватая Плесень - ДМБ. Красноватая плесень - Ночной позор. Красноватая Плесень - Немцы И партизаны. Красноватая Плесень - На машине ехали уродцы. Красноватая Плесень - Срать. Марихуана - Её курят все. Марихуана - Конопля в руках. Марихуана - Конопля В руках..!! Марихуана - Marihuana. Марихуана - Марихуана - Мать марихуана.

МариХуана - Андромеда. МариХуана - Чайный гриб. Случайный плейлист. Популярные радиостанции. Заголовок проигрывателя Подзаголовок проигрывателя. Моё избранное [ пусто ] Приглянулась песня? Добавь её в избранное!

Моему сколько время держится конопля в крови ваша

Ловлю звуки природы одичавшей, За сеткой, в курилке, практически тихо, И деревья, фасады плывут лихо, Марихуана прости, я кажется занет, А философия любви, сейчас со мной, Я просил судьбу, и не ногой, Не шагну назад, лишь вперед нужно брать, Нужно больше дыма, в лёгкие набрать.

Мысли запутаны в угаре опьяненном, Где я, на данный момент не принципиально, основное кто рядом, Близкие мне люди, не предадут я знаю, Я за их готов, душу дьяволу реализовать, Не нужно не играйся со мной, жизнь, я не ребёнок, Я уже наигрался и по этому стал болен, Есть одно лечущее средство чтоб запамятовать о всех курьезах, В легких, марихуана и лечу в мечтах и грёзах я. Похожие песни нескончаемая прокрутка.

Марихуана жизнь моя - Марихуана. Марихуана - Жизнь моя марихуана. Марихуана, - жизнь моя марихуана. Марихуана - Жизнь моя. Еще песни Марихуана нескончаемая прокрутка. Марихуана - Канапля в руках. Марихуана - Её курят все. Марихуана - Конопля в руках. Марихуана - Конопля В руках..!! Марихуана - Marihuana. Лучше взять у негра в рот Чем слушать группу Дэпиш Мод На горе сирень цветет Ландышами пахнет Скоро миленький придет А меня в жопу трахнет Мне не нужно шоколада Мне не нужно колбасы.

Дайте мне кусок мыла Постирать свои трусы Нескончаемый кайф да марихуана! Видео к песне:. Открытка с текстом : Комфортно выслать либо распечатать Сделать открытку. У нас не так давно находили песни: Твоём подъезде Алексей Ворорбьёв Qich enq sakajn mez haj en asum Слушать песню боль всевышнего отца Башкымга Обиды оставлю грусть прогоню Ты состоишь из любви чара.

О чем песня Красноватая плесень - Нескончаемый кайф?